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風華絕代“開化紙”

2015-08-25 11:44:32
  開化抄紙始于唐,興于宋,盛于明清。
  康乾盛世開化紙在皇宮內府的影響力達到了極致。許多鴻篇巨著、名貴典籍均為開化紙的刻寫本。這些古籍,較完整地載入了中國上下五千年的人類文明史,成為中華民族最珍貴的文化遣產之一。
  開化紙的生產、使用散記于各種文獻和史料中。如明陸容在《菽園雜記》中記錄了開化紙抄造、使用情況;天順大臣倪岳在《青谿漫稿》中寫到過開化紙的故事;康熙年間開化教諭姚夔曾寫下《藤紙》詩五首,“蔓衍空山與葛鄰,相逢蔡仲發精神。金溪一夜搗成雪,玉版新添席上珍”就是其中很著名的一首,由此后人可以捕捉到開化歷史上以藤造紙的相關歷史信息。
  本邑志書從明崇禎到清光緒詳盡記錄了開化紙歲貢與品名。近代官私刻和收藏家對開化紙十分青睞。大藏書家周叔弢在《溫飛卿詩集箋注》小記中敘說了開化紙質;大藏書家陶湘收藏的4萬多卷書籍中,多為開化紙版本,人稱“陶開化”;故宮博物院翁連溪在《清代內府刻書概述》中稱:“順治朝刻書多采用‘開化榜紙’;康雍乾三朝用紙多為近人所稱的‘開化紙’”;沈陽故宮博物院院長武斌教授所說:“文溯閣《四庫全書》紙張選用的是潔白堅韌的開化榜紙;上海文史館館長、商務印書館董事長張元濟在談及擬印《冊府元龜》時說:“昔日開化紙精潔美好,無與倫比。”開化紙當之無愧成了中國歷史文化中的瑰寶。
  根據現有搜集的資料,有清一朝用開化紙和開化榜紙刻印的留存至今的善本書有揚州詩局《全唐詩》、清初的《芥子園畫傳》、康熙刻本《御制避暑山莊詩》、康熙殿版《御纂周易折中》《周易本義》、康熙二十四年的《御古文淵鑒》、康熙項氏玉淵堂刊本《韋蘇州集》、康熙秀野草堂刊《昌黎先生詩集注》、雍正六年的《古今圖書集成》、雍正年間廣陵般若庵刊刻的《冬心先生集》《西湖志》、雍正刊《觀妙齋金石文考略》、雍正刊《陸宣公集》、乾隆四十七年抄成的正本《四庫全書》、乾隆刊《冰玉山莊詩集》,嘉慶沈氏古倪園刊《三婦人集》、道光許氏古均閣精刊本《字鑒》以及《五知齋琴譜》《百川學海》和《儒學警悟》等。這些古代書籍不但有收藏價值,而且價格昂貴。
  2006年至2015年間,開化縣地方志工作者就曾經多次下鄉采訪、了解古代開化紙的抄造情況。雖然目前仍然還有許多未解之謎,但是,通過走訪,我們還是從徐柏春、徐志明、余蘭英、徐云蘭、徐士海、豐書榮、余丹丹等多位當年造紙的老師傅那里,了解到了更多的有關“開化紙”的情況:首先是制作“開化紙”的原材料主要有人工栽培的山花皮、生長在荊棘叢中的楮藤、黃桉皮、枸皮、葛藤、三椏皮、紙藥等幾種,其中的黃桉皮最為名貴,它皮質細膩,特別柔韌,要到白石尖那樣的高山石壁上才采得到。黃桉皮高1—2米,手指粗的主桿上有螺旋形的花紋,

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開淡黃帶粉紅的小花,是制作名貴“開化紙”的上等原材料。其次:上述幾種造紙主料備齊了,還要用獼猴桃(俗名烏桃)藤和梧桐皮液汁做配料(調和劑),才能制作出質地細膩、潔白光滑、耐折耐揉且墨跡數百年不退色的開化紙中精品——“桃花紙”。其三:在清代開化紙的主要用途是宮廷御用寫圣旨、印書、如康熙五十五年(1716年)選用該紙印刷《康熙字典》,制作銀票、鈔票等。以及民間學生做練習、手工業做雨傘、糊燈籠、做鞭炮都少不了用棉紙,特別是民間房地產買賣寫契約、祖傳遺囑、兄弟分家、實物商品貨幣交易寫字據等。其四:開化紙制作程序為采料——炊(煮)皮——漚皮(加石灰)——揉皮——打漿——洗漿——配劑——舀紙——曬干收藏;制

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作工具有:炊甑(上小下大的木桶),煮鍋,漚池,舂頭和舂臼,布袋和大頭木棍,紙漕(大小各一),紙簾和簾架,紙架,紙刷等。其五:開化榜紙(棉紙)的銷路甚廣。據徐柏春等老人說:一路是開化——淳安——建德——桐廬——杭州;二路是開化——衢州——金華——永康——臺州;三路是開化——玉山——上饒——南昌——景德鎮;四路是開化——屯溪——徽州——合肥。據說20世紀三四十年代還有臺州中介商到開化縣石坂、形邊村來訂購棉紙的。其中以徐柏春、豐一心、余坤方、徐樟清等幾家作坊生產的棉紙最為暢銷。
 

  作者:開化縣方志辦  張蓓

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